relipuls · 16. Mai 2026Schöpfungsverantwortung im demokratischen Diskurs relipuls – Schöpfungsverantwortung im demokratischen Diskurs – 16. Mai 2026 relipuls · 16. Mai 2026Schöpfungsverantwortung im demokratischen Diskurs relipuls – Schöpfungsverantwortung im demokratischen Diskurs – 16. Mai 2026 relipuls · 16. Mai 2026Schöpfungsverantwortung im demokratischen Diskurs relipuls – Schöpfungsverantwortung im demokratischen Diskurs – 16. Mai 2026 relipuls · 16. Mai 2026Schöpfungsverantwortung im demokratischen Diskurs relipuls – Schöpfungsverantwortung im demokratischen Diskurs – 16. Mai 2026 relipuls · 16. Mai 2026Schöpfungsverantwortung im demokratischen Diskurs relipuls – Schöpfungsverantwortung im demokratischen Diskurs – 16. Mai 2026 relipuls · 16. Mai 2026Schöpfungsverantwortung im demokratischen Diskurs relipuls – Schöpfungsverantwortung im demokratischen Diskurs – 16. Mai 2026 Didaktische Hinweise Schöpfungsverantwortung im demokratischen Diskurs Didaktisch verdichteter Unterrichtsimpuls mit Materialien Didaktische Intention Beim „Raum der Resonanz" darauf achten, dass die Positionierung im Raum nicht als Abstimmung über die eigene Identität, sondern als Testlauf für Argumente verstanden wird. Die Positionierung soll _lautlos_ erfolgen; erst danach kann jede Person _einen_ Satz zur eigenen Position sagen, ohne dass andere unmittelbar darauf reagieren. So bleibt der Moment der Stille und die visuelle Verteilung im Raum als Erfahrung bestehen und mündet nicht in eine vorzeitige Debatte. Die Stunde ist zeitlich knapp kalkuliert. Falls nötig, die Einzelarbeit in Phase 5 durch ein gemeinsames Formulieren im Plenum ersetzen. Kompetenzerwartungen Konfliktlinien zwischen religiöser Überzeugung und demokratischer Neutralität in digitalen Diskursen identifizieren.Religiöse Begründungslogiken für Weltverantwortung von parteipolitischen Interessen unterscheiden.Eine begründete Chat-Regel formulieren, die religiöse Identität und demokratischen Konsens miteinander verbindet.Eigene Standpunkte in einem Spannungsfeld reflektiert vertreten und kritisch hinterfragen. Ablauf Phase Zeit Verlauf / Lehrkraft Sozialform Material Einstieg 7 Min. Chat-Szene lesen → Konfliktpunkte markieren → Problemstellung benennenLehrkraft: Projiziert den Chatverlauf an die Wand und bittet um eine erste, wertfreie Beschreibung der SituationErgebnis: Eine benannte Problemstellung zur Rolle von Religion in politischen Debatten. Plenum M1 Raum der Resonanz: Wo stehe ich? 8 Min. Resonanzsatz hören → eigene Position zwischen den Polen im Raum einnehmen (lautlos) → je einen Satz zur Position sagen → Verteilung in der Lerngruppe wahrnehmenLehrkraft: Liest den Resonanzsatz vor, bittet um lautlose Positionierung, gibt dann reihum das Wort für je einen Satz ohne ErwiderungErgebnis: Ein im Raum sichtbares Soziogramm der Lerngruppe zur Frage der politischen Einmischung von Religionen. Bewegung im Raum M2 Die Welt als Auftrag (A-Teil) 10 Min. Begründungskarten lesen → Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den Traditionen herausarbeiten → Kernmotive der Weltverantwortung benennenLehrkraft: Legt die Begründungskarten in die Mitte, erläutert kurz die Aufgabe und moderiert den anschließenden Vergleich der unterschiedlichen BegründungslogikenErgebnis: Eine Übersicht der verschiedenen religiösen und säkularen Begründungen für Weltverantwortung. Partnerarbeit M3 Der Spannungspunkt: Werte vs. Parteipolitik (B-Teil) 10 Min. Fallkarte lesen → Argumente für beide Positionen im Dilemma markieren → Differenz zwischen allgemeinem Werte-Eintreten und parteipolitischer Instrumentalisierung herausarbeitenLehrkraft: Teilt die Fallkarte aus, begleitet die Diskussion in den Gruppen und sammelt die zentralen Argumente für das abschließende Urteil an der TafelErgebnis: Eine Liste mit Pro- und Contra-Argumenten zur Frage der politischen Einmischung religiöser Institutionen. Gruppenarbeit M4 Antwort an den Chat: Wie wollen wir zusammenleben? 10 Min. Begründete Chat-Regel formulieren (Einzelarbeit, 5 Min.) → Regeln im Plenum sammeln und verdichten (3 Min.) → Blitzlicht: „Ein Satz, den ich heute mitnehme." (2 Min.) Kompetenzfokus: Urteilskompetenz (U), Orientierungskompetenz (O)Lehrkraft: Sammelt die erarbeiteten Chat-Regeln im Plenum, verdichtet gemeinsame Grundsätze und leitet das abschließende Blitzlicht anErgebnis: Eine begründete, schriftlich fixierte Chat-Regel, die religiös motiviertes Engagement und die Notwendigkeit, in einer pluralen Demokratie niemanden auszuschließen, miteinander in Einklang bringt. Einzelarbeit mit anschließendem Plenum M5 Differenzierung: Unterstützung Zu M3 (Theologie): Statt Begriffe frei zu vergleichen, ein Matching-Worksheet bereitstellen, auf dem die theologischen Begriffe (z.B. Khalifa, Tikkun Olam) mit Alltagsaussagen (z.B. „Wir sind nur Verwalter, nicht Besitzer der Erde") durch Linien verbunden werden können.Zu M5 (Chat-Antwort): Bereitstellung eines Wortspeichers (z.B. Menschenwürde, Neutralitätsgebot, Ausgrenzung, Zivilcourage, Privatmeinung) und kleinschrittigerer Satzanfänge. Differenzierung: Erweiterung Den Kern des Arguments aus dem Eule-Artikel von Carlotta Israel analysieren – sie argumentiert sinngemäß, wer kirchliche Warnungen vor der AfD als zu drastisch empfinde, spreche aus einer Position heraus, die eigene Nichtbetroffenheit mit Neutralität verwechsle. Wie wirkt sich dieses Argument auf die Debatte um kirchliche Neutralität aus? Wer hat hier das Recht, „Neutralität" einzufordern? Praxistipps Praxistipp: Beim „Raum der Resonanz" darauf achten, dass die Positionierung im Raum nicht als Abstimmung über die eigene Identität, sondern als Testlauf für Argumente verstanden wird. Die Positionierung soll _lautlos_ erfolgen; erst danach kann jede Person _einen_ Satz zur eigenen Position sagen, ohne dass andere unmittelbar darauf reagieren. So bleibt der Moment der Stille und die visuelle Verteilung im Raum als Erfahrung bestehen und mündet nicht in eine vorzeitige Debatte. Die Stunde ist zeitlich knapp kalkuliert. Falls nötig, die Einzelarbeit in Phase 5 durch ein gemeinsames Formulieren im Plenum ersetzen. M1 – relipuls Aufgeschnappter Chat A: Hey Leute, unsere Kirchengemeinde nimmt am Samstag an der Demo „Bunt statt Braun" teil. Der Pastor hat gesagt, wir müssen als Christen Gesicht gegen die AfD zeigen. B: Hä? Was hat eure Religion mit Parteipolitik zu tun? Der Pastor soll im Gottesdienst predigen, aber nicht vorschreiben, wen man wählt oder wen man doof findet. A: Wieso? Christen stehen für Nächstenliebe und Menschenwürde ein! Wenn eine Partei Menschen ausgrenzt, müssen wir laut sein. Das ist unsere Pflicht! C: Finde ich schwierig. Religion und Politik sollten streng getrennt sein. Sonst spaltet das doch nur die Gesellschaft – und den Chat hier. M2 – relipuls Pole für das Soziogramm Pol 1: Politische PflichtWenn ich an Werte glaube, MUSS ich mich öffentlich einmischen, um die Welt zu schützen. Pol 2: Private WerteMeine Werte sind Privatsache. In der Politik haben religiöse Gruppen nichts zu suchen. M3 – relipuls Begründungen für Weltverantwortung Karte Judentum – Tikkun Olam: Die Welt reparieren. Der Mensch ist Gottes Partner, um Ungerechtigkeit zu beseitigen und die Gesellschaft menschlicher zu gestalten. (Im modernen Judentum besonders: Einsatz für soziale Gerechtigkeit als religiöse Pflicht.) Karte Christentum – Ebenbildlichkeit & Nächstenliebe: Jeder Mensch ist Abbild Gottes (Genesis 1:26–28). Daraus ergibt sich der Auftrag, die Würde des anderen – besonders der Schwachen – aktiv zu schützen und die Erde zu „bebauen und zu bewahren" (Genesis 2:15). Karte Islam – Khalifa (Sure 6:165): Der Mensch ist Statthalter auf Erden. Er trägt die Verantwortung, Gerechtigkeit zu wahren und das Schlechte zu verwehren. Karte Säkular/Humanistisch – Menschenrechte & Verfassung: Die Würde des Menschen ist unantastbar. Wir tragen die Verantwortung, die Demokratie als Basis unseres Zusammenlebens aktiv zu verteidigen. _Auftrag: Vergleicht die vier Begründungen. Wo verpflichten alle Traditionen den Menschen zur aktiven Verantwortung? Wo unterscheiden sich die Begründungen – und macht das einen Unterschied für das Handeln?_ M4 – relipuls Dilemma: Darf die Kirche Wahlempfehlungen geben? Lest das Dilemma und diskutiert in eurer Gruppe: Darf eine religiöse Institution wie die Kirche vor einer bestimmten Partei warnen, um Menschen zu schützen? Position A (Kirchenvertreter): „Wir müssen uns vor die Menschen stellen. Wenn eine Partei Menschenrechte angreift, erfordert unser Glaube, dass wir laut davor warnen." Position B (Kritikerin): „Die Kirche muss für alle offen bleiben. Wenn sie Parteipolitik macht, spaltet sie die Gemeinde und überschreitet ihre religiöse Rolle." Arbeitsauftrag: Unterstreicht in Position A die Stellen, an denen der Glaube als Begründung dient.Unterstreicht in Position B die Stellen, an denen es um die gesellschaftliche Rolle der Kirche geht.Überlegt gemeinsam: Wo liegt die Grenze zwischen dem Eintreten für Werte (wie Nächstenliebe oder Menschenwürde) und parteipolitischer Einmischung? Gibt es diese Grenze überhaupt – und wenn ja, wer zieht sie? M5 – relipuls Meine Antwort für den Chat Überlegt euch, wie ihr auf den Streit im Chat reagieren würdet. Nutzt die folgenden Impulse, um eine faire und begründete Antwort zu formulieren. Wichtige Gedanken für eure Antwort: Der Auftrag zur Verantwortung: Viele Religionen und humanistische Überzeugungen lehren, dass Menschen eine besondere Verantwortung für Gerechtigkeit und das Zusammenleben tragen. Das motiviert dazu, sich öffentlich einzumischen. Das Neutralitätsgebot: In einer Demokratie leben Menschen mit sehr unterschiedlichen Überzeugungen zusammen. Damit sich niemand ausgeschlossen fühlt, ist es wichtig, dass politische Statements niemanden ausgrenzen oder herabsetzen. Satzstarter: Ich kann verstehen, dass religiöse Gruppen sich politisch einmischen, weil …In unserer Demokratie ist es dabei aber wichtig, dass …Meine Regel für politische Aufrufe im Chat lautet daher: