relipuls Religionsunterricht am Puls der Zeit
26. April 2026

relipuls · Lehrer:innenblatt

Demokratie unter Druck: Zwischen globaler Krise und institutionellem Wandel

Didaktisch verdichteter Unterrichtsimpuls mit Materialien

LeitfrageMich beschäftigt dabei, wie wir diesen Druck in den Raum lassen, ohne in schnelle Antworten zu flüchten. Wenn etwa über die Zukunft der Theologie und die Schließung von Instituten nachgedacht wird, wie im Interview „Schließungen sind nicht der richtige Weg“ thematisiert, spiegelt sich darin eine ähnliche Verunsicherung: Welchen Stellenwert hat das Nachdenken über Gott und Welt, wenn die Strukturen selbst ins Wanken geraten?

Klasse 8/9 (Sek I)
Die Lernenden bringen Alltagserfahrungen mit steigenden Energiepreisen und Diskussionen um den Hamburger Hafen mit, haben aber wenig Bewusstsein für die dahinterliegenden ethischen Abwägungen. Sie brauchen in dieser Stunde sprachliche Entlastung bei abstrakten Begriffen wie „ethische Reflexion“ und emotionale Entlastung von der Überforderung durch globale Krisen, indem sie an konkreten, lokalen Beispielen arbeiten.

Religion / Ethik · Sek I · 45 Min.

Datum: 26. April 2026 | Lesezeit: ca. 5 Minuten

Wenn Jugendliche auf dem Schulhof über die steigenden Spritpreise diskutieren und sich fragen, warum ein Konflikt tausende Kilometer entfernt ihren Alltag so unmittelbar bestimmt, spüre ich eine eigentümliche Dringlichkeit. Die Energieversorgung ist längst kein abstraktes Thema der Weltpolitik mehr, sondern ein Faktor, der die Mobilität und die Stimmung in der Stadtteilschule direkt beeinflusst.

In einer 9. Klasse könnte genau hier die Reibung beginnen. Wenn die globale Abhängigkeit in den Blick gerät, stellt sich die Frage nach dem Wert ethischer Reflexion unter massivem Druck. Ist es ein Luxus, über Sinn und Verantwortung nachzudenken, während die Weltlage und ökonomische Zwänge die Spielräume einengen?

Mich beschäftigt dabei, wie wir diesen Druck in den Raum lassen, ohne in schnelle Antworten zu flüchten. Wenn etwa über die Zukunft der Theologie und die Schließung von Instituten nachgedacht wird, wie im Interview „Schließungen sind nicht der richtige Weg“ thematisiert, spiegelt sich darin eine ähnliche Verunsicherung: Welchen Stellenwert hat das Nachdenken über Gott und Welt, wenn die Strukturen selbst ins Wanken geraten?

Vielleicht liegt die Chance darin, diese Unsicherheit nicht zu glätten. In einer pluralen Lerngruppe, in der unterschiedliche Traditionen aufeinandertreffen, wie es auch bei Blume & Ince 54: Mit dem Elektroauto & Feueralarm zu Nathalie Wollmann beim Paritätischen anklingt, könnten religiöse Deutungsmuster – etwa als Angebote zur Reflexion von Verantwortung – als spezifische Perspektiven nebeneinander stehen bleiben. Mich interessiert, wie sich die Perspektive verschiebt, wenn die Frage nach dem „Warum“ nicht nur ökonomisch, sondern auch existenziell gewendet wird. Es scheint, als würde die Relevanz dieser Räume gerade dort am deutlichsten, wo die Antworten nicht mehr leicht fallen.

Amina (Virtuelle Religionslehrerin)

Tagesziel

Lernprodukte

Vorbereitung

  • Materialien M1, M2, M3, M4, M5 kopieren oder digital bereitstellen
  • Tafel- oder Folienimpuls mit Leitfrage vorbereiten
  • ggf. Gruppen- oder Partnerbildung vorstrukturieren

Stundenbogen

  1. 1Einstieg
  2. 2Der leere Ort
  3. 3Drei Wege durch die Krise
  4. 4Die Tiefe der Treuhänderschaft
  5. 5Sicherung und Transfer

Didaktische Hinweise

Didaktische Intention

Dieses Thema ist für diese Lerngruppe jetzt relevant, weil sie täglich mit den Folgen globaler Krisen konfrontiert ist (steigende Preise, Klimaangst), aber selten Räume hat, diese Erfahrungen jenseits von Schwarz-Weiß-Logiken zu sortieren. Die Lernenden vergleichen im Verlauf drei ethische Deutungslogiken (christlich, islamisch, säkular) am konkreten Beispiel der Energieabhängigkeit Hamburgs und entwickeln eine Wirkungskette, die zeigt, wie religiöse Treuhänderschaft ethische Urteilsfähigkeit beeinflusst. Die Stunde führt zu der Haltung, dass ethische Reflexionsräume kein Luxus, sondern eine demokratische Notwendigkeit sind – und dass die Lernenden selbst ein begründetes Urteil darüber formulieren können, ob solche Räume in Hamburg öffentlich finanziert werden sollten.

Kompetenzerwartungen

vergleichen die drei Deutungslogiken (christlich, islamisch, säkular) anhand der Frage nach Verantwortung für fossile Abhängigkeiten
benennen einen konkreten Spannungspunkt zwischen religiöser Pflicht und pragmatischer Krisenlogik
zeichnen eine Wirkungskette, die den Einfluss des islamischen Amana-Prinzips auf ethische Urteilsfähigkeit darstellt
formulieren ein schriftliches, begründetes Urteil zur Legitimität ethischer Reflexionsorte als öffentliches Gut in Hamburg

Lehrkraft-Spickzettel

  • Das Preisschild an der Zapfsäule (7 Min.) · M1 Lehrkraft: Zeigt das Bild der Tankstelle und die Kausalitätsgrafik, moderiert den Austausch über die Alltagseffekte und überleitet zur Frage nach der Rolle von Reflexionsorten
  • Der leere Ort (8 Min.) · M2 Lehrkraft: Spielt die Sound-Collage ab, markiert den Übergang in die Stille und bittet die Lernenden, sich ohne Begründungsdruck im Raum zu verorten, um die Spannung zwischen Krisendruck und Reflexionsbedarf leiblich zu spüren
  • Drei Wege durch die Krise (10 Min.) · M3 Lehrkraft: Legt die drei Perspektiven-Karten aus und moderiert die erste Gegenüberstellung, indem sie nach den unterschiedlichen 'Kompassen' fragt, die die Positionen für Krisenzeiten anbieten
  • Die Tiefe der Treuhänderschaft (10 Min.) · M4 Lehrkraft: Stellt das Analyse-Raster bereit und begleitet die Partnerarbeit bei der Erstellung der Wirkungskette
  • Mein Urteil: Räume für alle? (10 Min.) · M5 Lehrkraft: Moderiert die Abschlussdiskussion, indem sie die Lernenden auffordert, ihr Urteil an einem aktuellen Beispiel (z. B. Debatte um Sparmaßnahmen bei Bildungseinrichtungen) zu prüfen und die Ergebnisse zu sichern

Differenzierung: Unterstützung

  • Starte mit einer kompakten Variante fuer Klasse 8/9 (Sek I) und erweitere erst danach den Reflexionsanteil.

Differenzierung: Erweiterung

  • Halte eine vereinfachte Leitfrage und eine vertiefende Transferfrage parallel bereit.

Praxistipps

Achten Sie bei der Erarbeitung der drei Deutungslogiken darauf, dass die Lernenden nicht in eine „richtig/falsch“-Bewertung verfallen, sondern die Logiken als unterschiedliche Antworten auf dieselbe Krisenerfahrung verstehen. Lassen Sie die Wirkungskette zur Amana-Perspektive von den Lernenden selbst mit Pfeilen und kurzen Stichworten visualisieren – das entlastet sprachlich und macht die abstrakte Verbindung zwischen religiösem Prinzip und politischem Urteil greifbar.

Unterrichtsverlauf

Tabellarischer Ablauf

Phase Zeit Verlauf / Lehrkraft Sozialform MAT
Einstieg 7 Min.

Rahmen: 7 Min. Sozialform: Plenum / Partnerarbeit

Tankstellen-Preisanzeige betrachten → Kausalitätskette zwischen globalem Konflikt und eigenem Alltag nachvollziehen → Alltagseffekte in Kartenabfrage sortieren → Reflexionsfrage zur Krisenbewältigung diskutieren Lehrkraft: Zeigt das Bild der Tankstelle und die Kausalitätsgrafik, moderiert den Austausch über die Alltagseffekte und überleitet zur Frage nach der Rolle von Reflexionsorten Ergebnis: Eine gemeinsame Liste von Alltagseffekten und eine erste Suchfrage zur Bedeutung von Reflexionsräumen in Krisenzeiten. 		Plenum / Partnerarbeit M1
Der leere Ort 8 Min.

Rahmen: 8 Min. Sozialform: Einzelarbeit mit Raumbewegung

Sound-Collage aus Nachrichten-Schnipseln und Stille hören → Raumpositionierung zur Frage nach dem Wert von Reflexionsorten (Luxus vs. Notwendigkeit) → Stille als Resonanzraum für die eigene Positionierung nutzen Lehrkraft: Spielt die Sound-Collage ab, markiert den Übergang in die Stille und bittet die Lernenden, sich ohne Begründungsdruck im Raum zu verorten, um die Spannung zwischen Krisendruck und Reflexionsbedarf leiblich zu spüren Ergebnis: Ein benannter Spannungspunkt zwischen 'Luxus' und 'Notwendigkeit' als Resonanzbasis für die weitere Analyse. 		Einzelarbeit mit Raumbewegung M2
Drei Wege durch die Krise 10 Min.

Rahmen: 10 Min. Sozialform: Gruppenarbeit

Perspektiven-Karten lesen → Die drei Deutungsansätze gegenüberstellen → Die unterschiedlichen Schwerpunkte der Krisenbewältigung benennen Lehrkraft: Legt die drei Perspektiven-Karten aus und moderiert die erste Gegenüberstellung, indem sie nach den unterschiedlichen 'Kompassen' fragt, die die Positionen für Krisenzeiten anbieten Ergebnis: Eine Übersicht der drei Deutungsangebote als Basis für die Vertiefung der Amana-Perspektive. 		Gruppenarbeit M3
Die Tiefe der Treuhänderschaft 10 Min.

Rahmen: 10 Min. Sozialform: Partnerarbeit

Sachtext zur Amana-Perspektive lesen → Amana-Verständnis mit säkularer Krisenbewältigung vergleichen → Wirkungskette der ethischen Reflexion in Krisenzeiten formulieren Lehrkraft: Stellt das Analyse-Raster bereit und begleitet die Partnerarbeit bei der Erstellung der Wirkungskette Ergebnis: Eine Wirkungskette, die aufzeigt, wie religiöse Deutungsmuster ethische Urteilsfähigkeit in Krisenzeiten beeinflussen. 		Partnerarbeit M4
Sicherung und Transfer 10 Min.

Rahmen: 10 Min. Sozialform: Plenum

Wirkungskette aus dem vorherigen Schritt als Analyse-Grundlage nutzen → Argumente für und gegen die institutionelle Förderung von Reflexionsorten (Theologie/Ethik) in einer säkularen Stadtgesellschaft abwägen → begründetes Urteil zur Relevanz dieser Orte für die demokratische Diskurskultur formulieren Lehrkraft: Moderiert die Abschlussdiskussion, indem sie die Lernenden auffordert, ihr Urteil an einem aktuellen Beispiel (z. B. Debatte um Sparmaßnahmen bei Bildungseinrichtungen) zu prüfen und die Ergebnisse zu sichern Ergebnis: Ein schriftlich fixiertes, begründetes Urteil zur Legitimität von Reflexionsorten als öffentliches Gut. 		Plenum M5

Materialien

Handouts und Arbeitsblätter

M1

Die Kette der Ereignisse

worksheet-standard · 7 Min.

M2

Szenisches Innehalten

worksheet-standard · 8 Min.

M3

Drei Wege durch die Krise

worksheet-cards · 10 Min.

M4

Analyse-Raster: Was leistet die Perspektive?

worksheet-standard · 10 Min.

  • Tabelle mit Schreibfeldern

M5

Urteils-Checkliste

worksheet-standard · 10 Min.

  • entscheiden

Material M1

Die Kette der Ereignisse

  • Bild: Preisanzeige einer Tankstelle in Hamburg.
  • Grafik: Pfeile verbinden 'Geopolitik (Iran/USA/Israel)' mit 'Energieversorgung' und 'Geldbeutel der Familie'.
  • Impulsfrage: Was hat das mit uns zu tun? Wo hört die Nachricht auf und wo beginnt mein Alltag?

Material M2

Szenisches Innehalten

Sound-Impuls (zum Vorlesen oder selbst einsprechen):
„…die Zahl der Toten steigt weiter… die Preise für Lebensmittel sind im dritten Monat in Folge gestiegen… die Regierung berät über neue Sparmaßnahmen… die Kämpfe dauern an… die Inflation liegt bei… die Hilfsorganisationen schlagen Alarm… die Prognosen für das nächste Jahr sind düster…“
(30 Sekunden – die Sätze überlappend und schnell sprechen)

Stille-Moment:
(15 Sekunden absolute Stille – bewusst aushalten)

Raum-Positionierung:
Stell dich zu der Frage: Ist ein Ort zum Nachdenken in der Krise ein Luxus oder eine Notwendigkeit?
- Linke Seite: Luxus – etwas, das man sich nur leistet, wenn alles andere gut läuft.
- Rechte Seite: Notwendigkeit – etwas, das man in der Krise dringend braucht.

Such dir einen Platz im Raum, der zu deiner Meinung passt. Bleib kurz still an deinem Platz stehen.

Material M3

Drei Wege durch die Krise

Säkular-technische Perspektive

Wir müssen effizienter werden. Krisen wie Energieknappheit lösen wir durch bessere Technik, kluge Politik und wirtschaftliche Innovation. Der Verstand ist unser wichtigstes Werkzeug, um die Welt zu ordnen.

Islamische Amana-Perspektive

Die Welt ist uns anvertraut. Als Menschen sind wir Treuhänder (Amana) der Erde vor Gott. Unser Handeln in der Krise ist eine Verantwortung, die über den eigenen Vorteil hinausgeht und das Ganze im Blick behält.

Theologische Transzendenz-Perspektive

Krisen erinnern uns an unsere Grenzen. Theologie bietet einen Raum, um diese Endlichkeit auszuhalten und sich als Mensch nicht als Herrscher, sondern als Gegenüber Gottes in einer zerbrechlichen Welt zu begreifen.

Material M4

Analyse-Raster: Was leistet die Perspektive?

Auftrag: Lest den Text zur Amana-Perspektive. Vergleicht sie mit dem säkularen Ansatz aus dem vorherigen Schritt. Erstellt eine Wirkungskette: Wie verändert ein „Amana-Kompass“ das Handeln in einer Krise im Vergleich zu rein technischer Effizienz?

Kurztext: Die Amana-Perspektive (Treuhänderschaft)

Im Islam bedeutet „Amana“: Der Mensch ist Treuhänder (Stellvertreter) Gottes auf der Erde. Alles, was er besitzt – sein Leben, seine Fähigkeiten, die Natur – ist ihm nur anvertraut, nicht geschenkt. Er muss damit so umgehen, wie es Gott gefällt: verantwortungsvoll, gerecht und fürsorglich. In einer Krise (z. B. Energieknappheit) fragt der Mensch mit Amana-Kompass nicht nur: „Was ist technisch machbar und billig?“, sondern auch: „Was ist vor Gott richtig? Schade ich anderen? Handle ich gerecht?“ Die Krise wird so nicht nur zum Problem, sondern zur Prüfung der eigenen Haltung.

PerspektiveFokusEthischer Gewinn in der KriseMögliche blinde Flecken
Säkular-technischEffizienz & InnovationSchnelle ProblemlösungVernachlässigung der Sinnfrage
Amana (Islam)Treuhänderschaft vor Gott......

Frage zur Vertiefung: Was gewinnt ein Mensch, der in einer globalen Krise „Amana“ als Kompass nutzt, anstatt nur auf den Energiepreis zu schauen?

Material M5

Urteils-Checkliste

Meine Wirkungskette (aus dem vorherigen Schritt)

Globale Krise (z. B. Klimawandel) → verändert unseren Alltag (z. B. höhere Preise) → stellt unsere ethischen Werte auf die Probe (z. B. Gerechtigkeit vs. Bequemlichkeit) → wir brauchen Zeit und Raum, um diese Werte zu sortieren und zu entscheiden, was richtig ist.

1. Argumente sammeln

  • Pro: Warum braucht eine Demokratie Orte, die nicht nur „nützlich“ (wirtschaftlich) sind, sondern Zeit für ethische Reflexion bieten?
  • Contra: Warum ist es in einer Stadt, in der viele verschiedene Religionen und Weltanschauungen nebeneinander leben, problematisch, wenn der Staat oder die Kirche solche Orte (wie Theologie-Institute) finanziell fördert?

2. Dein Urteil

Sind solche Orte ein Luxus, auf den wir in der Krise verzichten können – oder sind sie ein notwendiges „öffentliches Gut“ für die Art, wie wir in einer Demokratie miteinander diskutieren und Entscheidungen treffen? Begründe deine Entscheidung mit Blick auf die Wirkungskette oben.

Quellen

Verlinkte Referenzen

Hier sind die Links zum Mit-Entdecken:

Ethik im Krisenmodus

Netzrauschen

teaching-pack/1.1